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高明(1305年～?), 字則誠(chéng), 一字晦叔, 號(hào)菜根道人,人稱“東嘉先生”, 溫州瑞安人, 曾從黃溍(元代儒林四杰，宋濂師)游。
元末明初戲曲作家。中國(guó)戲曲奠基人。
主要作品:《琵琶記》,《閔子騫單衣記》,《柔克齋集》(20卷, 存詩(shī)55首，詞曲4首，文12篇)
《琵琶記》中：

朝為田舍郎，暮登天子堂。
將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知。
《琵琶記》中：

我本將心向明月，奈何明月照溝渠。
次韻酬高應(yīng)文

曾向天涯釣六鰲，引帆風(fēng)緊隔銀濤。

江山有恨英雄老，天地?zé)o情雨露高。
七國(guó)游談厭犀首，十年奔走嘆狐毛。
爭(zhēng)如蓑笠秋江上，自鲙鱸魚買濁醪。
《題畫龍》
乾坤萬(wàn)里蘇旱喝，草本無(wú)言生意悅。
歸來(lái)高臥碧潭云，獨(dú)抱神珠弄明月。
中國(guó)戲曲的真正奠基人
高則誠(chéng)創(chuàng)作的《琵琶記》，是中國(guó)13世紀(jì)最杰出的文學(xué)作品之一，是中國(guó)戲曲史上一顆耀眼的明珠，它上繼宋元南戲，下開明清傳奇，為中國(guó)戲劇獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)（歌舞演故事）提供了定向發(fā)展的坐標(biāo)。由《琵琶記》創(chuàng)設(shè)的劇本形式與表演格局700年來(lái)基本上沒(méi)有變過(guò)，從這一意義說(shuō)，高則誠(chéng)是中國(guó)戲曲真正的奠基人。

天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救；起而強(qiáng)為之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強(qiáng)期月之間，而茍以求名之所能也。
天下治平，無(wú)故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，責(zé)天下之禍，必集於我。
昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不以察，以錯(cuò)為之說(shuō)。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。
夫以七國(guó)之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯(cuò)不於此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰(shuí)乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。
當(dāng)此之時(shí)，雖無(wú)袁盎，錯(cuò)亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說(shuō)，得行於其間。使吳楚反，錯(cuò)已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無(wú)恐，雖有百盎，可得而間哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無(wú)務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳楚，未必?zé)o功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟！